Entre la ficción transgresora y la historia - La refiguración evangélica del acontecimiento “Jesucristo” o Persuadir desde la tarea narrativa mimética

Hernán Pablo Fanuele

Resumo


Todo autor, en el acto de narrar algo, dispone creativamente de ciertos cernidores por los cuales transforma su mensaje del “mundo directo” en un mensaje sufrido, herido, transformado.

La ficción (manufactura creativa) se convierte aquí en el hilo conductor por el que se organiza la realidad. Los relatos evangélicos, presentando discursos, narraciones de los grandes actos realizados por Jesús, y los despliegues de la trama histórica, no escapan a esta tarea creativa.

La construcción progresiva de las narraciones evangélicas no está alejada de la historia, pero no es pura repetición, sino que incluye también, la interpretación y la intención de provocar en las comunidades destinadas un efecto de conversión y adhesión.

Esta investigación se propone observar la presencia de notas de ficcionalización en los evangelios, de modo amplio, según los aportes hermenéuticos.

La hermenéutica ha permitido acercarnos a esta nueva riqueza de interpretación, entender la abundancia de sentido que regala y también incorporar una sabiduría más plena que integra, incluso, ciertas incongruencias “históricas” que aparecen narradas en los cuatro relatos neotestamentarios.


Palavras-chave


hermenéutica; Paul Ricoeur; Adolphe Gesché; ficción; narrativa; Jesucristo; evangelio

Texto completo:

PDF

Referências


CAMPS, Victoria, Pragmática del lenguaje y filosofía analítica, Barcelona, Ediciones Península, 1976.

CONCILIO VATICANO II, Concilios, decretos y declaraciones, Madrid, BAC, 1967.

DE CERTEAU, Michel, La escritura de la historia, México, Universidad Iberoamericana, 20103.

DEL AGUA, Agustín, “Identidad narrativa de los cristianos según el Nuevo Testamento”, Concilium 285 (2000).

FEE, Gordon, Exégesis del Nuevo Testamento. Manual para estudiantes y pastores, Miami, Editorial Vida, 1992.

FOUCAULT, Michel, De lenguaje y literatura, Barcelona, Paidós, 1996.

FRANCISCO, Papa, Carta Encíclica “Lumen Fidei”, Buenos Aires, Oficina del Libro, 2013

GADAMER, Hans Georg, Verdad y método 1 y 2, Salamanca, Sígueme, 1993.

GENETTE, Gerard, Figuras. Retórica y estructuralismo, Córdoba, Ediciones Nagelkop, 1970.

GESCHÉ, Adolphe, DIos para pensar, T. 6: Le Christ, Paris, Cerf, 2001.

LOHFINK, Gerhard, “Narración como teología. Sobre la infraestructura lingüística de los evangelios”, Selecciones de teología 56 (1975) 337-338.

MARGUERAT, Daniel, Parábola, Navarra, Verbo Divino, 1992.

MIETH, Dietmar y otros, “Introducción”, Concilium 285 (2000) 175.

- “La Identidad, ¿Cómo se narra?”, Concilium 285 (2000) 189.

RICOEUR, Paul, “¿Qué es un texto”, en: Historia y narratividad, Barcelona, Paidós, 1999.

- “Nombrar a Dios”, en: Fe y Filosofía. Problemas del lenguaje religioso, Buenos Aires, Almagesto-Docencia, 1994.

- Temps et récit, 3 vols., Paris, 1983, 1984, 1985 (vers. Cast.: Tiempo y narración, Madrid, Cristiandad, 1987).

SAUSSURE, Ferdinand de, Curso de lingüística general, Buenos Aires, Losada, 2007.




DOI: https://doi.org/10.19143/2236-9937.2016v5n9p208-239

Métricas do artigo

Carregando Métricas ...

Metrics powered by PLOS ALM

Apontamentos

  • Não há apontamentos.


Filiada:

Apoio:


Teoliteraria está indexada em:

     

    

  

                         

 

 

 

 

 

Presença da Teoliteraria em Bibliotecas no exterior:

 

                         
                               
            
                        
                       
              
                              
                                          
                       
                
                             

 

           

  

 



  

     
 Está obra está licenciada sobre uma Creative Commons Attribution 4.0 International License.